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................Hoy quería hablarles de “Edipo”, rescatando al "Edipo Rey" de Sófocles, generalmente empobrecido por las versiones psicoanalíticas.

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................Sófocles vivió en el siglo V a.c.; de su centenar de obras sólo siete fueron rescatadas del fuego en la biblioteca de Alejandría. “Edipo Rey" , “Edipo en Colono” y “Antígona”, son tres obras que se asocian porque hay entre ellas una coherencia interna, aunque han sido escritas en distintas épocas1.

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................Pero para entender “Edipo Rey”, hay que remontarse a alguien del cual generalmente no se habla: es la figura de su padre Layo, Layo es Rey de Tebas2. Esta ciudad estaba administrada por el rey Labdaco, padre de Layo. Cuando él muere, su hijo es muy joven y escapa de la ciudad antes de la posibilidad de ser muerto por su tío materno Lico. Layo se refugia en el reino de Pelops, cuyo hijo Crisipo se suicida al saber su padre de su amor por Layo. Pero lo censurable no es el amor antinatural, sino que Layo haya raptado al hijo del rey. Ante la muerte de su hijo, el rey Pelops lanza una maldición contra Layo que es lo que da sentido y origen a la tragedia. Su grito hace temblar todo el territorio. Le profetiza que si tiene descendencia, su propio hijo, será su asesino y tendrá hijos con su propia madre.
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................Layo se casa con Yocasta y reina de Tebas. El oráculo le recuerda la maldición. Layo se abstiene entonces de tener relaciones con Yocasta; pero ésta, como las hijas de Lot, lo embriaga y de esa relación nace un hijo.
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.Relacionemos el papel del vino con Dionisios, dios del vino. El nombre “Dionisios” significa “Dios Cojo”. Precisamente aterrorizado por el oráculo y al tercer día de nacer3 Edipo, Layo toma una fíbula (alfiler de gancho) y perfora los tendones de los talones del hijo, lo ata con una correa y lo entrega a un pastor para que lo cuelgue de un árbol en el monte Citerón. El pastor Forbas se compadece del niño y lo da a otro pastor para que lo críe como hijo suyo. Pero ese pastor, del reino vecino de Corintio lo entrega a los reyes que no tenían descendencia.
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................El pecado de Layo4 se ha trasmitido a su descendencia. No se entiende la tragedia de Edipo, un hombre que desconoce todo lo ocurrido en su vida, sino se conocen los antecedentes, sino se tiene en cuenta la arqueología de su situación trágica. Edipo criado en el reino de Corintio, es hijo de reyes porque tanto Pólibo como Peribea -sus padres adoptivos- lo consideraron su hijo y como tal lo trataron. Edipo repite así la historia de todos los niños abandonados: Rómulo y Remo, Moisés, Perseo, Jasón, Orestes, Paris, Atalante. Todos abandonados y todos llamados a un destino significativo.
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................El vino aparece significativamente por segunda vez en la vida de Edipo: un invitado embriagado le devela que no es hijo de sus padres, que ni siquiera se parece a ellos. Edipo aterrorizado, parte hacia Delphos a consultar a su pitonisa sobre su identidad. Ella no lo deja acercarse al altar ya que está maldito, porque matará a su padre, se casará y tendrá descendencia con su madre. Edipo horrorizado guiándose por las estrellas toma un rumbo que lo aleje de Corintio. Llega precisamente al lugar de la crisis5: el Trivio, que significa “tres vías”. Esta encrucijada está en Tebas, en donde se bifurcan los caminos de Tebas y Aulis.

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........En ese lugar de la encrucijada, Edipo se topa con un carruaje sin insignias en el cual vienen cinco personas. El “3” también designa “el carro”, a veces designa la yunta de animales que tira del carro. Disputan por el derecho del paso6. Edipo tiene prioridad por ser hijo de reyes. El carrero Polifonte (o "asesino de muchos"), lo atropella pisándole los pies. “Edipo” significa ”pies hinchados”. Edipo es un tullido, un rengo que utiliza toda su vida un báculo, un apoyo. Edipo mata al cochero y al acercarse al carro, un anciano lo hiere dos veces en la cabeza con el aguijón. Edipo lo mata con su bastón y mata a todos excepto a uno que escapa con vida.
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............Ese era su padre Layo, que se dirigía también al oráculo de Delphos. Es que en Tebas una esfinge estaba asolando la región: mataba gente, exigía sacrificios, devoraba jóvenes y hacía infértiles a las mujeres, si no contestaban a su pregunta.
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............Edipo, después de matar a los desconocidos, va al oráculo y resuelve el problema que le plantea la esfinge. La pregunta era ¿Cuál es el ser que camina en cuatro patas al amanecer, en dos patas al mediodía, en tres patas al atardecer y es más vulnerable cuando camina en más patas? Edipo responde que es el hombre: gatea en cuatro patas al amanecer, está bi-pedestado al mediodía y cuando su columna no lo aguanta por la edad, se apoya en el báculo. La esfinge cae despeñada.
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............Nos preguntamos ahora cuál es el origen de la esfinge. Ella ha sido enviada por la diosa Juno (o Hera) desde Etiopía para que el crimen de Layo, muerto a manos de un desconocido, sea vengado. Pero ese desconocido es el que libera la región de la maldición de la esfinge y entonces es coronado rey de Tebas y con el trono viene la mano de la viuda, la mano de Yocasta. Esto no se compadece realmente en la exégesis psicoanalítica del mito, ya que Edipo no desea a su madre y no rivaliza con su padre porque no lo conoce. Lo trágico del destino de Edipo es que, tratando de evitar el cumplimiento del oráculo, cumple el oráculo; haciendo todo lo posible para que no se cumpla la predestinación del oráculo, fatalmente lo cumple: Es ese Hado, es ese el Fatum de la encrucijada7.

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............Edipo se casa con la reina y con ella tiene cuatro hijos, dos mellizos varones y dos mujeres. Como en Tebas asola una peste, se consulta nuevamente el oráculo. Este revela que la peste es consecuencia del asesinato de Layo, todavía no pagado. Como el asesino no ha sido condenado. Edipo impreca una condena contra el asesino de Layo: muerte o destierro.
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............Consulta entonces a Tiresias, el adivino ciego8 que le dice que el es el asesino de Layo. ¿Cuál es la reacción de Edipo ante la develación? Supone de un modo paranoico, que Tiresias con Creonte su cuñado (hermano de Yocasta) están confabulados para sacarlos del poder y quedarse con el trono. Reacciona contra ellos, negándose a ver la realidad.
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.............Yocasta por su parte vislumbra un misterio terrible y relata que su marido fue muerto en Trivio por varios hombres. Edipo pregunta por el aspecto de ese hombre fallecido y cuantos lo mataron. El único testigo es convocado para decir la verdad. Mientras tanto, llega un enviado, el nuncio del vecino reino de Corintio a traer la buena noticia que habiendo muerto el padre adoptivo de Edipo, este es ahora el rey de corintio. Pocas veces se da tanta suma del poder en una persona. Edipo es dos veces rey, henchido de arrogancia y vanidad, de una trivialidad maligna, para hablar en términos de Paul Diel, el psicoanalista heterodoxo francés. Edipo esta impregnado de la trivialidad titánica. Se siente orgulloso de de su intelectualidad porque pudo develar el enigma de la esfinge. Tiresias por el contrario, con todo su arte adivinatorio fracasó y no le sirvieron ni siquiera al auspicio o la mirada que descifra el vuelo de las aves.
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.............Edipo sigue temeroso a pesar de la muerte de su padre Pólibo, ya que el oráculo podría en parte cumplirse y desposar a su madre. El mensajero rompe esos temores confesándole que los reyes de Corintio no eran sus verdaderos padres, y esto lo conoce por que fue el quien lo dio a ellos.
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.............Edipo comienza una serie de interrogatorios: quien le había entregado el niño, porque fue llevado a Corintio… En ese momento llega Forbas (el temeroso) que había sido mandado llamar. Edipo continúa, como hijo adoptado, interrogando por sus orígenes.
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.............Realicemos ahora el elemento retrospectivo. Constantemente en Sófocles se dan estos juegos de espejo. La búsqueda del oráculo para conocer el destino y la búsqueda de los signos para conocer lo sucedido.
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...................Forbas confiesa que Yocasta se lo había entregado. Forbas es así el que salva la vida a Edipo, pero es también el que escapándose se salva en la encrucijada, cuando Edipo da muerte a los ocupantes del carruaje entre ellos a Layo. Edipo mata a Layo. Nuevamente se da este juego misterioso e inagotable de la búsqueda de las claves del destino.
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.............Es el momento en que se devela la realidad, Yocasta entra al palacio. El palacio simboliza los tres niveles de la psiquis: es el inconsciente, es el secreto, es lo misterioso; es la vida real, el poder y también el suprasentido; es la divinidad, es el ideal. Yocasta entonces se ahorca. Edipo descuelga el cadáver.
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.............Recordaran que con la fíbula de Yocasta, su padre Layo había atravesado sus pies, dejándolo rengo y condenándolo al uso del bastón. Ahora con esa misma fíbula de los cabellos de Yocasta – su madre-esposa– se desgarra los ojos, para no ver la realidad.
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.............El doblemente rey queda ciego, mendigo, desterrado. Sófocles muestra aquí toda la dignidad del personaje, como asume su dolor, como se purifica por el sufrimiento y como –venerable después en Edipo en Colono– es recibido en el bosque de las Euménides para reposar allí para siempre.
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...........Su muerte aparece cubierta de misterio, solo se sabe que reposa en un lugar que ningún hombre puede hollar y que su presencia hace santo el lugar.
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.............Los mitos son, según Paul Ricoeur, los que dan sentido y una orientación a la experiencia humana. El relato mítico, y en general el lenguaje simbólico, constituyen un tema de reflexión para el hombre moderno. La plenitud simbólica nos ofrece materia de reflexión, y dice el mismo Ricoeur, “el símbolo da que pensar”9.
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.........“No hay realidad mas elevada que la que se encuentra en el mito. La primera forma de mito es la imagen, gota de palabra en que la propia palabra se pierde en cuanto pone en el mundo una nueva vida; ahora camina a través del mundo, constituye a sus ojos un prodigio” (Lacourt)

............Todos estos elementos del mito se reproducen permanentemente en toda situación terapéutica.
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..................Maria Lucrecia citaba a Henry Ey, al referirse a la alineación como patología de la libertad”.

........Permítanme terminar con el credo psiquiátrico de Viktor Frankl:.


....................."Si detrás del desarreglo psicótico no estuviera la persona, aunque condenada a la impotencia expresiva instrumental; si el elemento psicofísico además de trastornos a la persona pudiese destruirla, no valdría la pena ser psiquiatra. Solo vale la pena ser psiquiatra mientras podamos serlo, no para el organismo psicofísico, sino para la persona que aguarda ser liberada que nosotros le ayudemos a superar el obstáculo psico-físico. Yo quisiera ser médico de almas no para un mecanismo psíquico corrompido ni para un aparato psíquico en ruinas, ni para una máquina desecha, sino sólo para lo humano en el enfermo, que se halla detrás de todo ello, y para lo espiritual del hombre que está por encima de todo ello”.

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.....................José Lorite Mena –refiriéndose a Popper un autor nada sospechoso de simpatías irracionales por los mitos- dice que las teorías científicas se originaron en los mitos y que un mito puede contener importantes anticipaciones de teorías científicas. Un mito no es necesariamente insignificante o falso o sin sentido. A veces se identifica mito con leyenda fabulada, irreal. Etimológicamente leyenda significa “lo que debe ser leído”.

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..............El recordado Juan R. Sepich, profesor de la Universidad de Cuyo, decía que Nietzsche es el filosofo del año 2000 porque la palabra del pasado es un oráculo del porvenir. Solo lo comprenderá quien se aplique a conocer el presente y construir el futuro.
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...............................................................Dr. Dr. Ricardo Sardi

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......Notas:

1 Sófocles escribe primero "Antígona", personaje que se debate entre dos principios: “el de respeto a los afectos” en la persona del hermano muerto y el de la Ley del Estado defendida por Creonte. Antígona termina ofrendando su propia vida y realizando doblemente el entierro simbólico; el del hermano muerto por la condena y el suyo, viva aún por infractora. Esta trama permitirá a Hegel analizar el conflicto entre los principios matriarcales y los principios patriarcales, movido por los estudios de Bachofen. Luego sigue "Edipo Rey" y por último ya en el ocaso de su vida, "Edipo en Colono". Cuando escribe esta última obra, en su vida personal también estaba viviendo una experiencia conflictiva con su propio hijo Jenofonte, que le cuestiona su capacidad intelectual para dirigir sus actos y administrar sus bienes. Sófocles gana el juicio y responde por su condición intelectual escribiendo "Edipo en Colono".

2 Hay dos Tebas en la historia. Tebas la griega, tenía una muralla construida por dos hermanos mellizos. Anfión y Zetos, uno albañil y el otro músico que con su instrumento hacía que las piedras se levantaran y se colocaran solas en su lugar. La otra Tebas la egipcia, era una “tierra de dátiles” como lo dice su nombre.

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3 He mencionado el “tercer” día. Tal vez sea muy aventurado de mi parte, mostrar aquí la influencia en Sófocles de laLey del Ternario Pitagórica. Los pitagóricos hacen de la numerología una ciencia sagrada. El número “tres” aparece permanentemente en la tragedia de Sófocles. En los inicios de la obra se habla del palacio real y a su lado de dos templos. Edipo aparece en escena seguido de dos pajes. El coro propio de la tragedia griega, está formado por quince miembros que es un múltiplo de tres; el coro presenta las tres edades distintas: niños, jóvenes y ancianos.

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4 Solón en Las Leyes (frag.12, vers. 29) dice:

”mas algunos pagan pronto la pena, otros más tarde; y si estos se evaden y el hado divino no los encuentra más, a su debido tiempo vuelve siempre más tarde. Sin culpa propia, pagarían la pena los hijos de aquellos o su más remota descendencia”.

También en el "Libro de los Reyes" (II, 5, vers. 20-27) habiendo Eliseo curado la lepra al general arameo Naamán, Guejazí, el criado del profeta, pretende cobrar por la curación. Eliseo lo castiga en su codicia diciendo:

”la lepra de Naamán, se te pegará a ti y a tu simiente para siempre”.

Guezají se alejo blanco de lepra. Es la lepra simbólica, el estigma del pecado, la lepra moral, que es invisible; es la misma que invoca el Rey Luis IX en su celebre dialogo con Joinville. No hay lepra tan fea como el pecado mortal.

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5 “Crisis” significa también “oportunidad”, a la que los pitagóricos reservan el número “7”, así como el “4” correspondía al Noûs o Logos, y el “3” a la armonía. La palabra armonía nos da la sensación de algo pacífico, sereno, sin embargo etimológicamente deriva de arma: “armus” es lo que cubre la articulación del hombro; es el escudo que se relaciona con el armamento y con la armonía, porque ésta es la reunión de pares de elementos disyuntos que deben ser reunidos para que –como el símbolo– reconstituya la unidad. El “3” también representa el carro o la yunta de animales que tiraba el carro.

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6 Los griegos, a diferencia de los romanos, no construían carreteras, seguían la ruta natural de los animales. Los lugares de peligro para el caminante, son siempre las encrucijadas. En ellas suelen estar los bandoleros. Pero también puede estar Afrodita Porné, en su triple presentación de diosa ctónica, de diosa del amor y diosa de la fecundidad.

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Hécate, la diosa de la encrucijada era una figura similar al Dios Jano, que es bifronte o de dos caras. Pero Hécate tiene una característica muy original: se la representa como una Diosa de “3” rostros, o de “3” cuerpos de mujer. En las encrucijadas se le rendían homenajes con alimentos que se consumían una vez por mes. De aquí también la referencia a Oxithimia, por que esas comidas rituales se preparaban con tomillo o “thimos” en griego. El Trivio, era en el proemio del poema de Parménides el lugar donde el poeta es conducido ante la diosa Verdad. Allí se bifurcan dos caminos –uno correcto y otro equivocado- en la búsqueda de la verdad. Los pitagóricos representaban esa situación tan particular con la letra “Y” (griega). Allí está el lugar de la toma de decisión, el lugar donde se decide el destino de las personas: el lugar donde se encuentra la armonía.

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7 Los Hados tenían todo un ternario que cubría las tres edades: niñez, juventud, vejez. También son triples las moiras, Atropos, Cloto y Laquesis. Se las representaba como hilanderas. las que midiendo la longitud del hilo de la vida de cada uno, la cortan en el momento de la muerte. También Edipo es permanentemente perseguido por las tres furias o las Erinias, que después de su padecimiento se convierten en las Euménides, las benévolas las que lo reciben en la paz de la tierra.

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8 ¿Porqué es ciego? porque se lo llamó por una disputa entre los dioses, en que Zeus y Hera estaban discutiendo quien era el que lleva más placer en la relación sexual, si el hombre o la mujer. Como Tiresias –por haber visto la cópula de una serpiente había sido transmutado en su sexualidad y había vivido siete años como hombre y siete años como mujer- conocía las dos esencias, entonces es llamado por los dioses Zeus y Hera para mediar en el conflicto. La respuesta de Tiresias a favor de la mujer, hace que la diosa se sienta atacada en su pudor y lo ciega. Sin embargo Zeus fortalecido en su hombría por la respuesta de Tiresias, lo premia con la videncia. Es ciego para ver hacia fuera, pero es vidente para comprender y develar signos. “Tiresias” significa “el que deleita con los signos”.

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9 RICOEUR, P.: Finitud y culpabilidad, Madrid, Taurus, 1970, Vol. II, pp. 699-713.